王炎松 武汉大学城市与设计学院教授
为什么要聚焦金溪古村落?因为它们在古建筑学、人文传承上的价值。
有人把金溪古村落定位为徽派民居，这是不准确的。它属于典型的赣派民居，而且从材料到工艺、装饰包括空间格局又在赣派建筑中自成一派。徽州民居以黑白两色消融于山水环境中，就像一个清冷娟秀内敛的女子;金溪有青瓦、缸瓦，用青砖、红石、青石、白石，它精细儒雅且有丰富的色彩和质感，接地气，比较“暖”。
金溪有留着村门村墙、讲究风水选址、拥有防卫格局的保存较好的传统村落近100座，有的村落拥有100多栋明清古建筑，从建筑学角度看这是非常罕见的。金溪古村落保留大批砖雕、木雕、石雕，因为拥有非常好的雕刻材料印山石，其建筑石雕集合了镂雕、圆雕、浮雕、透雕等多种传统工艺，精美绝伦。
由于金溪古村落绝大多数为宋代选址立户，明代营造兴盛，清代稳定完善，所以集中了理学、商帮文化、科举、乡绅文化、家族文化等不同历史时期的文化要素，具有非常高的人文价值。当地盛行两种人文建筑装饰，一是科举文化，大多出现在明代牌坊和民居门楣;二是节孝内容，跟徽州较像，主要出现在清代牌坊。门楣的“进士第”“科甲第”“科第”数量庞大，折射了这个小县多产进士、举人等科举人物的文化底蕴。
武汉大学城市设计学院曾捐款并指导当地一座建于万历二十五年(1597年)的明代祠堂和明代官厅的修缮，深刻感觉到当地政府、企业家已经达成了保护古村落的高端共识，建立起了技术指导和沟通机制，也培育了一批能修缮老房子的技术团队——他们没有刷油漆、扮新扮靓的行为，最多烂的换掉、缺的补上、歪的扶正……对历史信息尽量原真性保护。
当地要做文旅融合的合理开发，我认为是可以理解、也是可行的。古村落的“空心化”问题，人身上所承载的非遗技艺因人才流失而湮灭的问题，在当下也是非常突出的。一个县的财政力量无法长期维持100个村子，当地百姓需要自己的造血机制，村民回流就要基于旅游业做大。
目前来看，金溪还没有成为旅游热点和目的地，我认为这恰恰是金溪冷静确立自己定位的绝佳时机。毕竟，全国这方面的失败事例太多。如湖南凤凰古城、徽州的西递宏村甚至苏州园林这样历史上的富裕之所、文脉之地，现在也饱受俗气、商业化的诟病。
首先，如果能控制好开发强度和技术标准，我们就可以摸索开发古村落的途径。政府应将开发严格纳入规范管理，由谁开发、怎么开发、开发得好不好都要有评价标准并配套奖惩机制。其次，金溪的古建筑不能当成高档会所、大旅馆去运作，发生居住性破坏。再次，基于金溪的人文传统，它的业态应是文化气息浓郁的，如设立大学研究基地、大企业文化创意基地、研学基地等，发展会展和学术交流活动。
金溪的价值不仅在乡村振兴，也是人类的共同文化财产。有些应该进行纯保护，作为废墟公园留给后代;部分可以拿出来尝试不同的文旅模式，从目前大坊村、游垫村的实践看，当地政府主导的文旅开发还是比较稳健的。 (颜 庄 整理)
